![\"James](\"https:\/\/mannschaft.com\/bimber\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/James_Baldwin_34_Allan_Warren-1.jpg\")
<\/a>Rassendiskriminierung und Homophobie<\/strong> Dazu bei trug sicher auch, dass er eine gute Beziehung hatte zu seiner Lehrerin Orilla Miller, einer Weissen Frau. Sie brachte ihm die Literatur und das Theater nahe \u2013 ganz zum Missfallen seines streng religi\u00f6sen Stiefvaters. Dem guten Kontakt zu Miller habe er es zu verdanken, dass er sp\u00e4ter niemals anfing, Weisse Menschen an sich zu hassen, wie er einmal sagte. Das Leben von James Baldwin wird mit Billy Porter verfilmt<\/em><\/a><\/p>\n Baldwin arbeite als junger Mann in New York als Gleisarbeiter und in der Fleischindustrie, um Geld f\u00fcr sich und die Familie zu verdienen. Auch ver\u00f6ffentlichte er zu der Zeit schon Essays und Rezensionen. Doch hielt er eben irgendwann die Benachteiligungen und Anfeindungen nicht mehr aus, die er dort erleben und mit ansehen musste. Als L\u00f6sung schien ihm da nur noch, wie er es nannte, die Pariser \u00abSelbstexilierung\u00bb.<\/p>\n Neue Erfahrung in der Schweiz In dieser d\u00f6rflichen Schweizer Gegend machte er dann eine ganz neue Erfahrung: Er erlebte einen Alltagsrassismus, der ganz anders war, als das, was er in den USA gesehen hatte. Diesen scheinbar unbefangenen Rassismus, der mehr auf Unkenntnis beruhte, als auf b\u00f6ser Absicht, verarbeitete er in dem Essay \u00abStranger in the Village\u00bb, in dem er auch aus der r\u00e4umlichen Distanz heraus \u00fcber den Rassismus seines Heimatlandes reflektierte. Dies war im Jahr 1953, ab dem nun weitere wichtige Ver\u00f6ffentlichungen folgen sollten.<\/p>\n So erschien im selben Jahr zun\u00e4chst \u00abGo Tell It on the Mountain\u00bb (deutscher Titel: \u00abVon dieser Welt\u00bb), in dem er die halbbiografische Geschichte der Figur John Grimes erz\u00e4hlt, eines jungen Schwarzen aus New York. Zwei Jahre sp\u00e4ter erschien \u00abNotes of a Native Son\u00bb (dt: \u00abVon einem Sohn dieses Landes\u00bb), eine Essaysammlung, die sich mit den eigenen Erfahrungen als Schwarzer in den USA und den Bedingungen der afro-amerikanischen Community auseinandersetzte.<\/p>\n Queere Serie \u00abSchwarze Fr\u00fcchte\u00bb feiert Weltpremiere in New York<\/em><\/a><\/p>\n 1956 dann, immer noch aus Paris<\/a> heraus, ver\u00f6ffentlichte er das Buch, was ihn bei vielen queeren Menschen bekannt machte. \u00abGiovanni\u2018s Room\u00bb erz\u00e4hlt die Geschichte des Weissen Mannes David, der mit einer Frau verlobt ist und der sich in Frankreich in den Italiener Giovanni verliebt. \u00abLiebe ihn und lass ihn dich lieben. Glaubst du, etwas anderes z\u00e4hlt?\u00bb, wird ihm gesagt. Doch David scheitert an dieser Liebe, an seiner Furcht und an sich selbst.<\/p>\n Es geht darum, was mit einem passiert, wenn man Angst hat, jemanden zu lieben<\/p><\/blockquote>\n Baldwin zeigt darin die Zw\u00e4nge jener Zeit, die queeren Menschen die Luft zum Atmen nahmen. Er macht auch deutlich, wie sich diese verweigerte Liebe nicht nur gegen sich selbst richtet, sondern auch andere mit ins Verderben reisst. Wie aus Angst Schuld entsteht. \u00abEs geht darum, was mit einem passiert, wenn man Angst hat, jemanden zu lieben\u00bb, sagte James Baldwin selbst sp\u00e4ter \u00fcber seinen Roman.<\/p>\n \u00abWir sind alle androgyn\u00bb<\/strong> James Baldwin bezog auch in Interviews Stellung zum Thema Homosexualit\u00e4t. Wenn man sich in einen Mann verliebe, so Baldwin, verliebe man sich eben in einen Mann. \u00abDer Umstand, dass viele Amerikaner*innen das als Ausdruck einer Krankheit ansehen, sagt mehr \u00fcber sie aus, als \u00fcber Homosexualit\u00e4t\u00bb. Wie aus heutiger Sicht modern Baldwin schon queertheoretische Fragen gedacht hat, darauf weist sein Biograf Ren\u00e9 Aguigah hin. So habe Baldwin den Begriff \u00abhomosexuell\u00bb weniger als etwas Feststehendes verstanden. Es ging ihm eher \u00abum eine Praxis, die vor allem durch den tats\u00e4chlichen Lebensvollzug Wirklichkeit wird.\u00bb Weniger eine starre Kategorie, sondern eher etwas, dass durch individuelles menschliches Handeln entsteht, stand ihm im Sinn.<\/p>\n \u00c4hnlich fortschrittlich sind noch heute jene Gedanken, die Baldwin bereits in den 80er Jahren formulierte. Alle bekannten Kategorien, etwa m\u00e4nnlich und weiblich, heterosexuell oder nicht, Schwarz oder Weiss, \u00abwurden Gott sei Dank schon sehr fr\u00fch in meinem Leben zerschlagen\u00bb, sagte Baldwin. \u00abWir sind alle androgyn\u00bb weil jede Person etwas vom Anderen enthalte: m\u00e4nnlich in weiblich und umgekehrt, ebenso bei Schwarz und Weiss. \u00abWir sind ein Teil des Anderen\u00bb, sagt Baldwin.<\/p>\n \u00abPride\u00bb: Neuer Roman \u00fcber den An\u00adfang einer welt\u00adweiten Be\u00adwegung<\/em><\/a><\/p>\n So sehr es in der damaligen Gesellschaft noch Widerst\u00e4nde gab, so wenig habe Baldwin seine Homosexualit\u00e4t in seinem Privatleben versteckt, sagt Ren\u00e9 Aguigah. Baldwin sei auch solidarisch mit der queeren Emanzipationsbewegung gewesen. Doch anders als im Kampf gegen Rassismus sei Baldwin in der \u00abGay Liberation\u00bb nicht als Aktivist aufgetreten. Vielmehr habe er eher ein Selbstverst\u00e4ndnis als \u00abZeuge der homosexuellen Erfahrung\u00bb gehabt, erkl\u00e4rt sein Biograf.<\/p>\n Vielleicht erkl\u00e4rt dies auch, warum sich in der deutschen queeren Emanzipationsbewegung nicht \u00fcberm\u00e4ssig viel Einfluss von Baldwin feststellen l\u00e4sst. Jenseits von \u00abGiovannis Zimmer\u00bb habe man wenige Dokumente \u00fcber James Baldwin im eigenen Bestand, sagt Jan K\u00fcnemund vom Schwulen Museum Berlin. Auch habe es in den damaligen queeren Medien 1987 keine Nachrufe gegeben. Dies k\u00f6nne aber, so K\u00fcnemund, auch an etwas anderem liegen: Intersektionalit\u00e4t \u2013 Baldwins Mehrfachdiskriminierung als Schwarzer und als schwuler Mann – \u00abwar damals scheinbar noch etwas \u00dcberforderndes\u00bb. Vielmehr sei der Schriftsteller vielerorts als Schwarzer auf die \u00abRace\u00bb-Thematik festgelegt worden.<\/p>\n Vielleicht erkl\u00e4rt dies auch, warum sich in der deutschen queeren Emanzipationsbewegung nicht \u00fcberm\u00e4ssig viel Einfluss von Baldwin feststellen l\u00e4sst<\/p><\/blockquote>\n Malcolm X, Martin Luther King und Medgar Evers<\/strong> Er traf auch Malcolm X, Martin Luther King und Medgar Evers. Doch nach vielen Auseinandersetzungen dieser Jahre, manchen R\u00fcckschl\u00e4gen und besonders nach den Morden an diesen drei M\u00e4nnern, begann Baldwin, sich 1970 wieder nach Paris zur\u00fcckzuziehen. Dort blieb er noch 17 Jahre, bis er 1987 starb.<\/p>\n Seine Wirkung \u00fcber den Tod hinaus musste sich erst langsam entwickeln. Besonders aber in den letzten Jahren ist sein Name wieder viel pr\u00e4senter geworden. Der Film \u00abI am not your Negro\u00bb hatte 2016 besonders infolge der Zunahme rassistischer Gewalt in den USA bereits grosse Aufmerksamkeit ausgel\u00f6st. Und nicht zuletzt in der queeren Community erh\u00e4lt Baldwin nun, wenn auch etwas versp\u00e4tet, einen prominenteren Platz. 2014 wurde er als einer der ersten auf dem \u00abRainbow Honor Walk\u00bb in San Francisco geehrt und seit 2019 wird ihm am \u00abStonewall National Monument\u00bb in New York gedacht.<\/p>\n
\nZu dieser Zeit hatte Baldwin schon seine Jugend und sein junges Erwachsenenleben im New Yorker<\/a> Stadtteil Harlem hinter sich. Dort erlebte er vieles von dem, was in seinen Texten sp\u00e4ter eine Rolle spielen sollte. Rassendiskriminierung, Kriminalit\u00e4t, Armut und sicher auch Homophobie. Er wurde von all dem stark gepr\u00e4gt, verh\u00e4rten und abstumpfen lassen sollte es ihn dies aber nicht.<\/p>\n
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\n<\/strong>In Frankreich fing er neu an und lernte den damals 17-j\u00e4hrigen Schweizer Lucien Happersberger kennen und lieben. Auch wenn Lucien bald eine heterosexuelle Beziehung eingegangen war, blieben beide freundschaftlich verbunden. Lucien war es auch, der ihn mehrmals in die Schweiz mitnahm. So auch nach einem mentalen Zusammenbruch Baldwins, infolgedessen er sich in Leukerbad erholen sollte.<\/p>\n<\/a>
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\nDass Baldwin queere Personen in seinen Erz\u00e4hlungen auftauchen liess, blieb aber kein Einzelfall. In dem Roman \u00abAnother Country\u00bb (dt. \u00abEin anderes Land\u00bb) aus dem Jahr 1962 versucht eine junge Frau zu verstehen, warum sich ihr Bruder das Leben genommen hat. Eine zentrale Figur dieser Geschichte ist Eric, ein schwuler Mann. In einem von Baldwins Sp\u00e4twerken, \u00abJust above my head\u00bb (dt.: \u00abZum Greifen nah\u00bb) von 1979, kommt ebenfalls eine queere Thematik vor. Darin versucht ein Mann den pl\u00f6tzlichen Tod seines schwulen Bruders zu verarbeiten.<\/p>\n
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\nDies fiel wohl auch deswegen leicht, weil Baldwin ab den sp\u00e4ten 50ern noch einmal ganz anders die \u00d6ffentlichkeit suchte. Als er 1957 zur\u00fcck in die USA ging, begann er, aktiv gegen Rassendiskriminierung Stellung zu beziehen. Er hielt Reden, gab Interviews und sass in Talkshows. Er wurde zu einer massgeblichen Stimme in dieser Bewegung, schaffte es sogar auf das Cover des TIME-Magazine<\/em>.<\/p>\n<\/a>