1984 beendet Audre Lorde ihre Lesung in Berlin mit der Aufforderung, dass alle weissen Frauen den Raum verlassen sollen und dass keine schwarze Frau den Raum verlassen d\u00fcrfe, bevor sie nicht mit einer anderen schwarzen Frau gesprochen habe. F\u00fcr viele Women of Colour, die in Berlin in den 80er Jahren in der Frauenbewegung engagiert waren, war dies ein Schl\u00fcsselmoment, sich zusammenzuschliessen und eine Auseinandersetzung mit Rassismus auch unter Feministinnen zu fordern. In ihrem Roman \u00abZami\u00bb beschreibt sie den langen und harten Weg, ihre eigene Stimme zu finden.<\/p>\n
Audre Lorde, die zwischen 1984 bis zu ihrem Tod 1992 immer wieder als Dozentin an die Freie Universit\u00e4t Berlin zur\u00fcckkehrte, war vielen schwarzen und auch weissen Frauen ein Denk- und Handlungsansto\u00df, gegen rassistische Strukturen bei sich selbst und innerhalb der Frauenbewegung vorzugehen.<\/p>\n
In der Chronik ihrer fr\u00fchen Jahre \u00abZami \u2013 Eine neue Schreibweise meines Namens\u00bb l\u00e4sst uns die Autorin, die 1934 in New York geboren wurde, teilhaben an ihrem harten und steinigen Weg, bis sie sich selbstbewusst als Afro-amerikanerin, Feministin, Lesbe, Kriegerin, schwarze Aktivistin, Dichterin und Mutter bezeichnen konnte.<\/p>\n
Ihre Familie war aus Grenada nach New York eingewandert. Wenn ihre Mutter von \u00abHeimat\u00bb spricht, dann meint sie Die Insel Carriacou in der Karibik. Ihre Eltern erziehen sie streng und sie wird auf katholische Schulen geschickt. Rassismus begegnet ihr, aber ihre Eltern haben beschlossen, diesen zu ignorieren oder durch andere Erkl\u00e4rungen vor ihren Kindern zu verbergen. Die starken Frauen in ihrer Familie sind ihr Halt: Zami. \u00abAuf Carriacou ein Name f\u00fcr Frauen, die als Freundinnen und Liebende zusammenhalten.\u00bb F\u00fcr das Kind Audrey bedeutet das Schweigen ihrer Eltern zum allt\u00e4glichen Rassismus eine Ursache ihr Einsamkeit, da sie nicht bennen kann, was sie zur Fremden macht. Das kluge M\u00e4dchen mit der dicken Brille findet im \u00fcberwiegend weissen Umfeld ihrer Schulen keine Vorbilder f\u00fcr sich.<\/p>\n
\u00abWeg vom Porno-Klischee\u00bb \u2013 Lesbischer Sex-Podcast startet: Wikiriot und Kindakiri legen los mit \u00abGrosse Fresse, kleine Titten\u00bb <\/em>(mehr)<\/a><\/p>\n Mit 17 Jahren verl\u00e4sst sie die engen Grenzen ihres Elternhauses und schl\u00e4gt sich allein durch, um auf ein College zu gehen und schreiben zu k\u00f6nnen. Sie \u00e4ndert ihren Namen in Audre. Da gute Jobs f\u00fcr schwarze junge M\u00e4dchen rar sind, lebt sie h\u00e4ufig am Rande der Armut oder muss harte, schmutzige Arbeit f\u00fcr wenig Geld leisten. Die Liebe entdeckt sie z\u00f6gerlich, denn lesbisch zu sein in den 50er Jahren spielt sich in einer gef\u00e4hrlichen Tabuzone ab \u2013 erst recht als schwarze Frau. Ihre ersten Geliebten sind weiss, schwarze Frauen meiden sich schweigend, weil sie keine Stimme f\u00fcr sich gefunden haben.<\/p>\n In der McCarthy-\u00c4ra, in der Denunziantentum und die Jagd auf Kommunisten das politische Leben bestimmt, ist der Alltag in liberalen Kreisen von Misstrauen und Vorsicht gepr\u00e4gt. Das betrifft auch die homosexuelle Szene in New York. Audre geht f\u00fcr eine Zeit nach Mexiko, wo sie neue Perspektiven f\u00fcr ihr Leben und eine intensive Liebe findet. Doch sie kehrt nach New York zur\u00fcck, schlie\u00dft ihr Studium zur Bibliothekarin ab. Immer mehr findet sie ihre Stimme als schwarze Feministin und sucht nun auch die N\u00e4he zu anderen schwarzen Frauen. Sie findet langsam ihren Weg, baut neue Netzwerke auf.<\/p>\n Es ist ein Geschenk, dass das Buch \u00abZami\u00bb eine Neuauflage erf\u00e4hrt. Audre Lorde hat als eine der ersten Autorinnen den schwarzen lesbischen Frauen der 50er Jahre eine Stimme gegeben. Ihre sinnlich-poetische Sprache w\u00e4hlt die Bilder aus der Erfahrungswelt ihrer Ahn*innen genauso wie aus ihren eigenen Erfahrungen im New York der 50er Jahre. Sie findet neue W\u00f6rter und Bilder f\u00fcr die Sinnlichkeit unter Frauen. F\u00fcr viele WoC in Deutschland ist die Poetin Vorreiterin gewesen, sich selbst eine Stimme innerhalb der Frauenbewegung zu geben. Sie gr\u00fcnden Mitte der 80er Jahre ADEFRA e. V. Schwarze Frauen, ein kulturpolitisches Forum in Deutschland von und f\u00fcr schwarze Frauen.<\/p>\n Russlands Top-Tennisspielerin Darja Kassatkina: Ich bin lesbisch! Offen schwule Kollegen gibt es \u2013 bisher \u2013 nicht<\/em> (mehr)<\/a><\/p>\n Audre Lorde hat aber auch immer freundlich aber bestimmt weisse Feministinnen herausgefordert, die eigenen rassistischen Strukturen anzugehen. Ihre Chronik \u00abZami\u00bb macht auf poetisch-intensive Weise deutlich, warum es immer wieder notwendig ist, sich mit rassistischen Strukturen auseinanderzusetzen. Damit ist und bleibt \u00abZami\u00bb zeitlos aktuell und in dieser neuen, \u00fcberarbeiteten \u00dcbersetzung von Karen N\u00f6lle auch in ihren eigenen, intensiven Bildern lesenswert.<\/p>\n Audre Lorde, \u00abZami \u2013 Eine neue Schreibweise meines Namens\u00bb, aus dem Englischen von Karen N\u00f6lle, Carl Hanser Verlag 2022\u00a0 (ISBN 978-3-446-27406-8)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\n
\n
\n