\nIm Kirchenboten des Kantons St. Gallen kommt er zum Schluss: \u00abDer Bruder war trans und das gef\u00e4hrdete \u2013 damals wie heute \u2013 heterosexuell identifizierte M\u00e4nner in ihrem Mannsein, macht aus liebevollen Br\u00fcdern pl\u00f6tzlich gewaltt\u00e4tige Schl\u00e4ger, ja M\u00f6rder.\u00bb Den Schl\u00fcssel dazu h\u00e4tten ihm die j\u00fcngsten Interpret*innen gegeben. Denn der Ausdruck, mit dem Josephs Rock auf Hebr\u00e4isch beschrieben wird, lautet \u00abkethoneth passim\u00bb und benennt das Kleid einer unverheirateten Prinzessin.<\/p>\n
F\u00fcr Pfarrer Lorenz ist klar: \u00abJoseph, der Auserw\u00e4hlte des Ewigen, der das Schicksal der St\u00e4mme Israels wendete, er trug also Frauenkleider. Joseph, der nachmalige Vizek\u00f6nig der antiken Weltmacht \u00c4gypten, er war also trans, mindestens Crossdresser.\u00bb<\/p>\n
Doch ist die Sache wirklich so eindeutig? MANNSCHAFT bat Benjamin Hermann, Theologiestudent, trans Mann und Mitarbeiter im \u00abRegenbogenpfarramt\u00bb der reformierten Kirche Z\u00fcrich, die Josephsgeschichte nochmals unter die Lupe zu nehmen.<\/p>\n
\u00abBiblische Graut\u00f6ne\u00bb vorenthalten<\/strong> Daher sei er bei der These, dass Joseph transident gewesen sein k\u00f6nnte, zuerst einmal vorsichtig. Wir w\u00fcssten nicht, was uns die Erz\u00e4hler*in \u00fcber Josephs Geschlechtsempfinden berichten wollte. Ebenso stelle sich die Frage, ob das Geschlecht im damaligen Kontext im gleichen Masse eine Identit\u00e4tsfrage war wie heute.<\/p>\n \u00abWas wir wissen, ist, dass es bereits in der Antike und davor Menschen gab, welche die g\u00e4ngigen (Geschlechter-)Normen sprengten, Crossdressing betrieben und teilweise oder ganz in die Rolle des anderen Geschlechts schl\u00fcpften.\u00bb Auch die biblischen Autoren h\u00e4tten von Menschen gewusst, die von Geburt an uneindeutige Geschlechtsmerkmale hatten, was etwa einer Ehe im Weg stand. Nur wurden diese \u00abbiblischen Graut\u00f6ne\u00bb jahrhundertelang von Theolog*innen vorenthalten und aus Bibel\u00fcbersetzungen gestrichen.<\/p>\n Vater akzeptierte feminine Seite<\/strong> \u00dcber Joseph wissen wir weiter, dass er von sich aus Avancen von Frauen ausschlug und dass er als besonders h\u00fcbsch beschrieben wird. Seine Br\u00fcder verachteten Joseph, gerade auch sein Kleid war ihnen ein Dorn im Auge. Mit dem Wissen, dass Crossdressing als S\u00fcnde galt, erstaunt dies nicht.<\/p>\n Wichtiger Deutungshorizont<\/strong> \u00abVielleicht w\u00fcrde sich Joseph tats\u00e4chlich als trans outen, wenn er in unserer Zeit leben w\u00fcrde, doch damals war und blieb er Joseph, nutzte m\u00e4nnliche Pronomen und \u00e4usserte nie den Wunsch anders angesprochen oder behandelt zu werden.\u00bb<\/p>\n Auch wenn wir nie wissen werden, ob Joseph in Wahrheit eigentlich Josephine war, findet Benjamin diesen Deutungshorizont extrem wichtig. Die Bibel solle ein Resonanzraum f\u00fcr die Menschen sein.<\/p>\n Hoffnungsquelle f\u00fcr trans Menschen<\/strong> Deshalb sei Josephs Geschichte eine Erfolgsgeschichte dar\u00fcber, wie jemand alle Tiefen \u00fcbersteht, neue Verb\u00fcndete findet und schliesslich ein Leben f\u00fchrt, in dem er zufrieden und gesegnet ist. \u00abEgal ob Joseph*ine trans war oder nicht \u2013 sie kann Inspiration und Hoffnungsquelle f\u00fcr (gender-)queere Menschen sein und das ist, was wirklich wichtig ist!\u00bb<\/p>\n Benjamin Hermann arbeitet im Z\u00fcrcher \u00abRegenbogenpfarramt\u00bb mit Priscilla Schwendimann zusammen, \u00fcber die wir zuvor in diesem Beitrag<\/a> berichtet haben.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Neue Interpretationen legen nahe, dass es sich bei der biblischen Figur Joseph um eine trans Person handelt. Benjamin Hermann \u2013 Theologiestudent, trans Mann und Mitarbeiter im LGBTIQ-Pfarramt der Stadt Z\u00fcrich \u2013 nahm die Josephsgeschichte f\u00fcr MANNSCHAFT unter die Lupe. Es war ein \u00abvielfarbiger Rock\u00bb, der den Hass von Josephs Br\u00fcdern eskalieren liess. Sie wollten ihn […] Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":121942,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2536,4371],"tags":[5512,39],"wps_subtitle":"Ein Frauenkleid l\u00f6ste in der Josephsgeschichte Hass aus","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/121939"}],"collection":[{"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/users\/42"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=121939"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/121939\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":121947,"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/121939\/revisions\/121947"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/media\/121942"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=121939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=121939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alte.mannschaft.lgbt\/bimber\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=121939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nBenjamin warnt zun\u00e4chst zur Vorsicht bei der Interpretation: Es sei zwar gut, dass sich in den letzten Jahren und Jahrzehnten \u2013 gerade in Fragen des Queerseins \u2013 viel getan habe in der Bibelauslegung. \u00abTrotzdem finde ich es sehr wichtig, dass wir beim Lesen der Bibel aufpassen, damit wir nicht heutige Ph\u00e4nomene, Vorstellungen und Konzepte auf Texte projizieren, deren Schreiber*innen aus einem ganz anderen Kontext stammen\u00bb, sagt Benjamin. Ein \u00e4hnliches Ph\u00e4nomen gebe es auch in der Psychologie, wo man sich davon distanziert, historische Pers\u00f6nlichkeiten im Nachhinein zu diagnostizieren, da jede Diagnose und jedes bekannte Ph\u00e4nomen immer auch in einem gesellschaftlichen Kontext st\u00fcnden.<\/p>\n
\nDann spricht Benjamin einen wichtigen Punkt an, der bei Pfarrer Frank Lorenz so nicht erw\u00e4hnt wird: Es war nicht Joseph, der dieses Kleid selbst w\u00e4hlte. Es war ein Geschenk seines Vaters. Joseph wurde ausserdem von seinem Vater kurz vor dessen Tod mit einer weiblich klingenden Formel gesegnet, wie Benjamin weiss. \u00abVater Jakob schien wahrzunehmen, dass sein Sohn nicht der Krieger-Typ war; er akzeptierte und unterst\u00fctze die feminine Seite seines Sohnes.\u00bb<\/p>\n![\"Josephgeschichte\"](\"https:\/\/mannschaft.com\/bimber\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/csm_2021_Hermann_Benjamin_ece4a1cd24.jpg\")
\nWas l\u00e4sst sich daraus schliessen? \u00abIch glaube, dass wir mit unserem heutigen Wissen lediglich sagen k\u00f6nnen, dass Joseph aus den g\u00e4ngigen Rollenbildern ausbrach. Und dass er zumindest in einer gewissen Zeit seines Lebens als Crossdresser gesehen werden kann und zwar einer mit Stolz und aufrechtem Gang\u00bb, sagt Benjamin.<\/p>\n
\nDie Josephsgeschichte erz\u00e4hle letztlich von einem Menschen, der aus der Reihe tanzt und daf\u00fcr gehasst wird. \u00abDieser Mensch harrt in der Grube aus, \u00fcbersteht alle Verleumdungen und seine Zeit im Gef\u00e4ngnis. Am Schluss steht jedoch nicht das Leid, sondern die F\u00fclle des Lebens\u00bb, erkl\u00e4rt Benjamin.<\/p>\n