\nVor ein paar Jahren war ich mit meinem Partner im Sommerurlaub in S\u00fcdspanien. Dort habe ich ein Paar aus Indien kennengelernt, das mir von dem homofeindlichen Paragrafen erz\u00e4hlt hat. Deswegen bin ich zusammen mit den Journalistinnen Stefanie Witterauf und Maria Christoph und der Fotografin Gina Bolle nach Indien gereist, um uns die Situation in den St\u00e4dten Mumbai, Chennai, Kalkutta und Neu-Delhi anzuschauen. Aus unserer Recherche entstand das Projekt \u00ab377. Inside India\u2019s Queer Community\u00bb<\/a>, eine Herzensangelegenheit.<\/p>\n
Woher kennt ihr vier euch?<\/strong> Was habt ihr \u00fcber das Gesetz erfahren, das 2018 abgeschafft wurde?<\/strong> Was haben queere Inder*innen als erstes getan, nachdem der Paragraf 377 endlich abgeschafft wurde?<\/strong> Was hat sich f\u00fcr die indische Community ver\u00e4ndert?<\/strong> Gibt es Unterschiede zwischen den Regionen betreffend der Offenheit gegen\u00fcber queeren Menschen?<\/strong>
\nWir haben 2019 zusammen mit einem Team von Fotograf*innen und Journalist*innen das Magazin Rainbow Refugees (Stories)<\/em><\/a> ver\u00f6ffentlicht. Darin geht es um gefl\u00fcchtete Menschen aus der LGBTIQ-Community aus aller Welt, die aufgrund ihrer sexuellen Orientierung und Identit\u00e4t ihre Herkunftsl\u00e4nder verlassen mussten und nun in Deutschland leben. (Mohammed aus Kuwait<\/a> und Kehinde aus Nigeria<\/a> mussten vor ihren eigenen Familien fl\u00fcchten. MANNSCHAFT+)<\/p>\n
\nDer Paragraf 377 untersagte sogenannte \u00absexuelle Handlungen wider der Natur\u00bb und kriminalisierte so queere Menschen. Er f\u00fchrte dazu, dass sie verfolgt werden konnten. Das Gesetz war Grundlage f\u00fcr Angst, Bedrohung und Diskriminierung f\u00fcr die LGBTIQ-Community.<\/p>\n
\nViele unserer Protagonist*innen haben uns von ihrer ersten Teilnahme an der Gay Pride erz\u00e4hlt. Zum Beispiel Reyansh Naarang und Sandhra Sur aus Neu-Delhi, beide non-bin\u00e4r, die sich neben ihrem Studium f\u00fcr mehr Gleichberechtigung und f\u00fcr Schutzr\u00e4ume in Universit\u00e4ten einsetzen. Sie erz\u00e4hlten uns vom befreienden Gef\u00fchl, in der \u00d6ffentlichkeit zu sich selbst stehen zu k\u00f6nnen, von der Euphorie unter vielen Gleichgesinnten zu sein, gemeinsam zu feiern und ihre Botschaften nach aussen tragen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n![\"Paragraf](\"https:\/\/mannschaft.com\/bimber\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/FrancescoGiordano_SandraSingh-1.jpg\")
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\nW\u00e4hrend unserem Aufenthalt in Mumbai haben wir Ashok Row Kavi kennen gelernt. Als erster Inder hat er sich 1984 in der \u00d6ffentlichkeit als schwul geoutet. Heute gilt der 75-J\u00e4hrige als Gallionsfigur der LGBTIQ-Bewegung. Mit ihm haben wir \u00fcber die Ver\u00e4nderungen und Probleme geredet, die seit der Abschaffung des Paragrafen noch immer bestehen. Schikanen und Erpressungen h\u00e4tten zwar abgenommen, aber Benachteiligung bliebe bestehen, der Weg zur Gleichberechtigung in der Gesellschaft sei noch weit: Egal ob es um Ehe, Adoption oder Rente gehe. Oder schon darum, das ein homosexuelles Liebespaar eine Wohnung mietet.<\/p>\n
\nBei unserer Recherche waren wir in Grossst\u00e4dten unterwegs, nicht in l\u00e4ndlichen Gebieten. Dort w\u00e4re die Situation eine andere, haben uns Protagonist*innen erz\u00e4hlt. Viele der Menschen, die wir in Mumbai, Chennai, Kalkutta und Neu-Delhi getroffen und kennen gelernt haben, stehen offen zu ihrer Sexualit\u00e4t und f\u00fchlen sich im Alltag sicherer, seit der Paragraf 377 abgeschafft worden ist. Vikram Aditya Sahai zum Beispiel, die wir in Neu-Delhi getroffen haben, erz\u00e4hlte von h\u00e4ufigen \u00dcbergriffen der Polizei, wenn sie nachts in Sari gekleidet unterwegs war. Die Polizei hatte sie wegen Verdacht auf Sexarbeit festgenommen und verh\u00f6rt. Seit der Abschaffung des Paragrafen kann die Polizei sie aufgrund solcher Vorw\u00fcrfe nicht mehr verhaften. Doch die Abschaffung von einem Paragrafen kann nicht schlagartig das Mindset von 1,3 Milliarden Menschen ver\u00e4ndern. Leider geh\u00f6ren gewaltsame \u00dcbergriffe, Stigmatisierung und Diskriminierung von der Gesellschaft und der eigenen Familie noch immer zum Alltag vieler queerer Inder*innen.<\/p>\n